中國人現在真的很了不起，外國人看到中國人購買奢侈品數額巨大，各大奢侈品店都紛紛聘請中文導購，在國內各大城市占領商業要地，甚至屢屢爆出由于中國消費者的出現某品牌避免的倒閉的厄運之類的新聞或者謠言，形成國人出國瘋狂掃貨的情況


為什么國人那么喜歡高檔和洋品牌東西呢？
身份認同問題，憑什么讓社會承認你？所謂奢侈品即是超出人們生存發展與需要范圍的消費品，一般具有獨特性、稀缺性、珍奇性等特征。正是因為他的獨特性和稀缺???，擁有這樣稀缺產品的人表示有獨特的身份和社會地位。在封建社會身份認同問題是靠行政手段，只有王公貴族可以擁有什么顏色、紋樣和布料，以達到稀缺性，體現身份。衣帽辨人導致中國人形成一個長期的觀點，一定要把身份地位穿在身上。


三十年經濟發展迅速，從人人靠工資過差不多日子的階段進入到多種收入來源包括灰色和黑色收入，尤其在近十年，中國貧富差距進一步拉大，有錢人為了想要炫耀財富，用財富贏得周圍人的尊重，顯示自己的地位身份不同，更為了讓人能一眼分辨出自己是有錢人，那些擁有巨大logo的LV、雙C、雙G就表現的恰如其分。奢侈品與奢侈消費形成了中國新的社會身份標識體系，如若自己擁有一兩件這樣的奢侈品也算自我提升。這種現象在??一個新新經濟體印度也表現的淋漓盡致。記得以前看The Culture of Fashion 這本書，也專門有個章節講fashion and identity，從17世紀的歐洲開始討論。被鄙夷為面子消費也好，歸根結底人人都需要物化的社會承認的。


遲來的奢侈品消費需求期。在過去的一兩百年中，中國，乃至整個亞洲都處在世界經濟和政治被動的時期。在法國貴婦挑選面料的時候，中國人在抵御外辱；在英國紳士savile row調整禮服松緊的時候，中國人在8年抗戰；在香奈兒、Lanvin 等牌子繁茂發展的時候，中國婦女則希望把旗袍的結構改的好似迪奧。在服飾文化領域歐洲奢侈品牌占盡先機，他們的服飾成為無形的標桿，是一種上流文化的標志，是中國人多年夢寐以求的“奢侈品”。而在于歐洲人本身，自己的媽媽或者奶奶都已經追捧過奢侈品，擁有香奈兒的外套，迪奧的手袋，不是什么稀罕事情，早就過了奢侈品消費的旺盛時期，與國人的這種終有一朝我靠近了你的感覺形成鮮明對比，從而覺得國人更愛奢侈品。另，上世紀80年代日本經濟高速上升時期的日本人前往歐美各國購買奢侈品牌的瘋狂掃貨程度，絕不亞于今天的國人。無論從奢侈品消費程度上，還是從奢侈品消費文化上，中國人只不過恰好步入了這個階段。


集體主義與從眾的亞洲消費文化。不僅中國人熱愛奢侈品，整個亞洲國家的人們看上去都對奢侈品極度渴求，甚至形成了“拜物教”，其原因還是亞洲文化的集體主義思想影響下的消費的從眾心理。個人主義和集體主義是歐美文化與亞洲文化的分水嶺。個人主義首先強調的是天賦人權、私有財產，隨著工業革命和資本主義體制的完善，更形成了自???、自我的意識形態。不是說個人主義就不愛消費奢侈消費品，而是對奢侈品奢侈服務消費更多元化，讓國人這種出國就對幾個大牌蜂擁而上的打貨般消費看上去更極端。


集體主義主要形成與長期農耕文化下的宗族觀念，并伴隨有儒道思想對亞洲各國人們的長期影響，講究“中庸”、“混沌”，人和思想都不要太出其左右，看上去大概差不多是農耕年代維系宗族和社會關系穩定的重要因素。延伸到奢侈品消費層面就變成更在乎周圍人以及社會關系對自己品味和檔次的評價，所以我們也看到日本魚檔大嬸也拎著LV擺攤，在韓國因為付不起信用卡賬單跳樓的事件亦比比皆是。作為奢侈品消費占全世界37%份額的亞洲地區，這種從眾心理也成為了眾多品牌的營銷策略的主要研究對象，所以各家所謂“限量版”也紛紛不知緣何的成為街包。


奢侈品從眾消費也體現在中國人的日常社交中，如果出門見客戶，對方開的奔馳寶馬，而你卻無比自信的駕駛富康前往，對方一定會覺得你與他實力不對等，從內心里就形成抗拒與你的合作情緒。這就比如同學們都用起8X而你還在2g時代，當大家都成為低頭黨聊新軟件時，那種無法言表的被孤立感。所以，選擇高仿奢侈品來替代也是值得尊敬的，加微信BF0738，奢侈品應有盡有，而且是批發價，小小的付出，收獲盛大。